小周天时期南天执政，管理南天、地府与人间范围是局限的，任何事态的转变在执行的时期不与为然，过多的法元在提升当中有增有减，小周天自修，为之以小乘，善己则行,小周天法则万界难当行，为之以时,行迹千崇,不同的法界有法元无法管理。各天都在自治当中没有超越其定，为之以时的天界总是有不同，往时不待叹息也，唯之以时各界而行也，为之意来也，其情可定然之也。

南天执政由玉皇大帝主政，王母娘娘辅政，南天门守卫神是龙麒，是大殿外最有法能的神仙，守门是重任，不得循私，刚正无情，守卫之严尽显南天门威严。各界神仙来之朝汇天务之时，都会从此门通过，小周天的令牌在腰间处并有玉佩为证，这是天中代表为之以效，各则而安其定也，小周天十万万亿管理其间，王母娘娘也是很有权能的，不同的分管域，重要的蟠桃会就是由王母娘娘主聚晋升仙籍的最重要时刻。开始汇天时三界之管理本簿，但是虚实相接因为天记不清晰，各神仙下凡历劫在经往返之地，回来之后入蟠桃之天会，都是神籍的体现，流传到人间有不同的说法，以自修为善，并是仙籍所牵，一人成道鸡犬升天自是小周天所纪，律定是不清晰的，这样便不繁锁，记录成仙籍，前尘尽消，那个时期也有很多人修成的神仙，那是传说。因本身就是神仙度劫之间不断的晋升神位，所制造和安排的，每逢一日就进入晋升神籍蟠桃之会，清晰的登天册有小周天玉旨，分布在人间刻化并安排，所遇何及，所安何迹都是提前有安排的并派很多神仙保护，必回神籍，但多为天庭器重，每逢劫时都会有历天接旨，蟠桃之会宣布下凡历劫者，并迎回历劫之神仙，这是小周天的天道晋升，历劫是重要的一关，女神宜为之道，行之运，天道所言为之正道也，修之小乘为之善也，相之而时非之凡也，南天执政时期法天而示，固有之神也，天玄之法也，神界其为并讲述蟠桃会是如何来历，为之母系，与王母娘娘相合的母系都是早早历劫并早早晋升的，天界所之，玉皇大帝不管其事，政天所为，不之所示，天时有待，分项而治，但管理权限还是有范围的。

天之为运广时，并时之天态也，为之所为也，天道是顺道，不之天道何方，只是神之神晋升也，六道之乱地狱之庞大，拓充至无限广域，所治之极，小周天天盘而转，自是成及，遵天道，天道何方也？为之天道难寻也，不之何道怎能入道也，六道所示，五百年来回循转，但为来世报，今世因无果，来世照循，身份无有过多变化，重复着转世之道，最终的结局亦然如此。所以都在各道之中来回轮转，届时无有神升，六道已过便入地府，受尽十八层地狱的苦刑，冰火之域来回交转，进地狱之中就很难转轮，受尽酷烙，所之哀嚎，困其音，封其口，如有管理不善在转接的时候就跑出阴司城。那时候管理的混乱，无序而转，恶性持续循环，天道何之法则，汗涝同时，天刑没有固定，四海之中总是私放龙雨，按天时有算，在承策之及不能完善管理下雨点数，不按其行，因是自然轮转，只在过程当中，天有天道，神有神道，人有人道，六道而为六道也。以阳治阴的管理方式，循环再循环，来回循转也，没有严格管理，错有错道只是受刑，六道已过三千年，如何能有归处，没有方式之认定也。仙永远仙，神永远是神，六道终为六道循转，亿万年没有变换，神仙也在人间成道，但如之所为，一化而知成神也，或稍行善更为神也，人之为前世也，作恶循环来世所善非神也，继世而行又偏差也，在这循转当中无有升位，天道规则，法示而见，但小周天轮盘之转不为所出，转循之序当之而行，日复日、天时复天时的转变，不为之动也。何之界域在其定也，苍之世何其渡也，小乘以自修为行，此之有定也，神仙一劳永逸永远为神也，偶尔游记人间往为也，天门不严随之下界也，保护神仙之寻天也，如之法示无有变化也，不断晋升，神育神也，代代为神，神转神也，何时有待天之神也，为之人也，地府有道也，三界齐乱为之时也，各界有转但不公平也，天道赤然为之以循也，行迹有则行之有违也，行迹有则为之法宪也，行至广然何其有道也，天法亦在三界各界而转也，不之以时天地自管也，不时为端以之为法也，天道有序何之有转也，法之不改便如此也。

南天执政时期无法管各天也，各天自治当有政也，法之有时而法从也，时机何变为之以时也，各道不遵而有示也，天地极转法之而动，何止而行也。天间可寻地界有时，人间治地府也，相护为际转之何为也，天道而之不曾之也，远之而迹天时有动也，天之法而天示也，观之则定行之有然也，天法不示何之有寻也，自是之此小周天令牌多元也，为之以之相续也，何之无定也，难之示为之不法也，天界仙神共往也，天道共序也，地府松懈也，鬼王随意抢占女鬼，幽灵随处可见也，鬼差不执行与人间有染，相互以财借寿，各部管通也。为之不管各界乱也，此之乱象而之而转也，有钱能使鬼推磨，形成性管理并加以持续，无公松散何以为也，不变法为之众道也，修为自定亦有渡世何见也，神之渡神必回天也，转世为人何落其成也，同视法则为之以效也，诉之言为实也，天地之转神之难为也，法道之行必有然也，小周天管理定是如此也，各盘其开难动也，天法之示必有明也，为之释然法界必从，西天有界，佛陀转世渡化，但人间为来世报也，法治难成，其定难升也，神之神往人间自之也，各界为时法要改治也，但天法轮转难以改变也，天界有序，小周天八大部，分别政管何以为示，各界齐同为管也。南天为政管治，但西天佛国不听从也，有意可请但不归管也，何之以道行之佛道也，西方极乐为引也，小周天体系不能完善，想要归管各天取之有道，各天管理分明不与南天商议天务，各行自治也，简之明示不同于大周天能量之源，只定程序当中不之往然，法道难明终其落定可之可行也，随之意往各仙神而松散自由也，太上老君为之天行献计也，法之有旨凌霄殿中天务其聚，龙神相互不合也，天道无罚乃之不同也，各观其定而分自管也，更有甚之，命其童子代接闲游也，观至云顶奇闲可明也，远鹤西楼而之不止也，嫦娥月宫尽之舞也，天娥天宫为之启，花界不与南天相事，但有请之定，十二花仙定之瑶池宫内，时之有为，天宫仙娥百舞欢悦为喜，是常态之。

天地各治，人间各道，神即以为神，何故人间百劫起难，来回循转，不曾入寻也，天之各项无有而无形，四海听令于南天，报汇行天，然之入四海也，各自分流不止也。为之有显，得之有定，然合其行，有令传之，无令令牌而用。嫦娥仙子冷傲孤寒，不随踏大殿之中，与之玉兔相伴，月宫是孤寂自忧，待可明也，不为管理按之天意众神可参，不入各界何明其事，意之其事，也是往为。八仙亦是小周天鼎盛时期相对体恤人间的，数之有劫为之苦，有时奉令渡之人，但实为浅薄，渡之有数也，奇之而展，蓬莱之鸟名界也，各属其方，神仙修为但对天界定意也是遵从，天盘而示简略而过，神之修得逍遥且自在，踏之祥云何之淡贤也，为之闲语而其渡，百言而争不可思文统一也，固执与法道并行，如之行，如之道是之有言，必定其则，为示为行亦之可端，八仙之事人间传布皆为真也。

东海皆是难定也，指挥各海为之海首不顺其天，赤道广泽不为其落，各界管理不分明，有之其道而喧，各事奇定，南天执政自是按照天盘指引不用改动，各按其令数之时年轮动也，天之界无感，仙娥摆舞时复时，天界之盘在凌霄大殿之中，点之龙椅龙头即为开盘，为之示引，行之而意，进行随其定，自建立开盘亦之有定，顺盘而时，转盘之期无有定化标准，为之所显不同的法引就是不同的标准，一切为定数，如果管理有制定那就迅速的发展，便不为其道可之天意就是如此，分化而至的各种在天盘当中启效，其余的地盘和人盘是比较空洞的，一切皆为定数，就是天亦是天，神亦是神，各观其行而各观其用，这是整体的连接，总效是合天意之表，为之以示的关键。

天中所待，万物以及，法不严而无用，但法无法为束，因为天体体系方式尽是如此，无有可用，而之不用，各安其天而其用也，为之尽显，而天法示之，无法而随意为本职以待，循转之至，为之以时的法定，不按其为就是最好的方式，用之有为而之也，奇端有循观至何行，起之有迹固天也，法之行径浅为其照，各天有示之，法为引，各端其列而有为，各法就是天盘的指引，只是定数的推进毫无其它，亦之为引，为之天定，气数与天合，之同而表，各域更不可为，无法管理，为之一变是可为之，其定之行为可示，自当行之，与法为之引，各界而不明，其见有之，而泽法为之物，万界不待，何以归？没有创新法则何以为政?其定可尘而往，为天之法而各接天启同数，在五百年天难之时自有相告，小周法空而至,所有治理方针就是定数,与启盘随之而行就是天盘定数，如定数之尽,必其往也，而之而观必其定，为之为定而往然,随之而显,各安其定,天盘有始元,必有其成，天盘有效,合而治也，必应其一,广示泽元,天法则之,一示才是为见，更为元初,意为小周天气数已定,皆已续正,为之法，则之时化，为端而起,必时也。天之定盘有数也，法盘为知必有循也，为之法是周法，但从其定，固为时化，同之而定天难为之苦劫，是小周天和大周天的转换与交替，这才是天法之定法盘皆为定数有时限或永恒定。